SUPLEMEN PJJ GBKP TGL. 3 - 9 MEI 2026

Pdt. Larena Sinuhadji (Nd. ReyRapha Tarigan)

SIRANGI PERBAHANEN SI JAHAT - Kejadin 19:1-7

(Konfesi Ciptaan: Memahami LGBTQ Paham GBKP)

Penaruh

Sope kita bengket ku bas pembahasen kerna tema PJJ-ta sendah, mehuli akap kami adi sidarami lebe informasi kerna sikap Gereja-gereja Kristen di Indonesia terhadap LGBTQ, adi sisungkun AI maka bagenda nina, “Sikap gereja-gereja Kristen di Indonesia terhadap LGBT sangat beragam, mulai dari penolakan tegas berdasarkan penafsiran teologis tradisional hingga pendekatan pastoral yang lebih inklusif. Secara umum, gereja-gereja menolak praktik perilaku homoseksual, namun banyak yang menekankan pendampingan pastoral dan menolak diskriminasi terhadap individu LGBT … Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) menekankan pentingnya menghormati martabat manusia, menolak kekerasan dan diskriminasi, serta mengajak gereja menerima individu LGBT sebagai ciptaan Allah.” Posisi Gerejanta gundari lit i bas kelompok si menolak LGBTQ.

I bas kesempaten enda radu ras kita mulihi erlajar kerna LGBTQ erpalasken ogenta sendah rikutken konteks GBKP.

Mpebagesi Ogen

Ogenta sendah lit i teruh judul perikop “Dosa kota Sodom” i bas terj. Bhs. Ind., nina, “Sodom dan Gomora dimusnahkan Lot diselamatkan.” Judul i bas terj. Bhs. Ind., akap kami lebih lengkap nggambarkenca kai si ituriken i bas perikop ogenta sendah.

Ituriken maka lit dua malekat si reh ku kota Sodom. Rikutken informasi i bas bindu 18:20, maka lit rencana Dibata guna masapken kota Sodom ras Gomora, erkiteken lit pengadun si mberat kerna perbahanen si melket i bas kota-kota ndai, janah perbahanen dosa pendudukna enggo seh belinna. Guna si e nge dua malekat ndai reh ku kota Sodom. Dua malekat ndai minter ialo-alo Lut si sangana kundul i pintu gerbang kota. Ilayani Lut dua malekat enda ndai alu mehuli janah ipindo Lut gelah medem i rumahna. I jenda teridah keramah-tamahan anak senina Abraham si Lut, seri bagi si ilakoken Abraham i bas bindu 18:1-15, ialo-alo Abraham alu mehuli telu kalak si lenga itandaina. Kai si ibahan Abraham, ibahan Lut ka man dua temuena ndai, ialo-alona alu mehuli.

Turi-turin si kontras teridah i bas ayat selanjutna. Berngi wari sope temue Lut ndai lawes medem, dilaki anak kota Sodom reh ngkeleweti rumah Lut. Kerina dilaki si lit i bas kota e subuk nguda entah metua reh ku je. I bas situasi si mencekam e, idaramina temue Lut guna ilakoken perbahanen si la mehuli man bana, nina, “Ilakoken dilaki anak kota Sodom atena man kalak ndai bali ras man diberu.” Adi i bas terj. Bhs. Ind., lebih jelas nina, “Bawalah mereka keluar kepada kami, supaya kami pakai mereka.” Kata “pakai” i jenda maksudna perilaku seksual tidak wajar, si gundari isebut “sodomi” (seks anal). Istilah “sodomi” enda asalna i bas kata “sodom” nari, e me perilaku seks orang kota Sodom. Labo terjeng je saja, iancam kalak Sodom enda ndai Lut, nina, “Ula ko je! Engko pe kalak tandang-tandang nge, ngajari ka ko je! Ula ko je! Entah jahaten ka atem ban kami man bam asangken man kalak si dua e? Ionjumkenna Lut ku pudi, ideherina pintun, ipecahkenna atena.” Tapi kai si terjadi? Adi sioge ay. 11, ituriken maka la sahun kalak Sodom ngelakoken kejahaten erkiteken ipepentang malekat ndai mata kalak enda kerina emaka lanai idahna i ja pintun.

I bas turi-turin enda teridah perbedaan karakter antara kalak Sodom ras keluarga Abraham. Keluarga Abraham khususna Lut i bas turi-turin enda, karakterna mehuli, ramah, menerima keberadaan orang lain, melayani dengan baik, memperlakukan orang asing seperti saudaranya sendiri, ras melindungi. Amin pe situhuna adi sioge ay. 8 mamang ateta, engkai maka iserahken Lut dua anak diberuna si nguda-nguda denga man kalak Sodom? Mungkin enda encidahkenca budaya paksa si e, i ja ergan dilaki asangken diberu. Amin bage gia, tek kita maka kiniulin si ilakoken Abraham ras Lut e me buah kinitekenna man Dibata. 

Sementara karakteristik kalak Sodom jelas encidahken perilaku sebalikna: kasar, tidak sopan, tidak ramah, merendahkan orang lain, mengancam, mengintimidasi, memperlakukan orang asing seperti barang yang bisa mereka pakai sesukanya, memaksakan kehendak, pelaku-pelaku kekerasan, termasuk kekerasan seksual. Erkiteken perilaku si la mehuli ndai maka kedungenna ikernepken Dibata kota Sodom ras Gomora. Arah ogenta sendah teridah maka situhuna kejahaten kalak Sodom labo terjeng soal perilaku seks si menyimpang rikutken sudut pandang budaya paksa si e. Tapi lit perilaku-perilaku jahat si debanna si la ngena ate Dibata. Kerna perilaku seks si menyimpang ndai, khususna ay. 5, banci sioge peristiwa si menam seri i bas Kitab Hakim-hakim 19:22-24, i ja perilaku si bagenda rupana mengandung konsekuensi ukumen.

Pengkenaina

Sub tema PJJ-ta sendah e me: “Konfesi Ciptaan: Memahami LGBTQ Paham GBKP.” Enda mungkin maksudna Konfesi GBKP Bab IV si ngakuken kerna “Manusia” ras Bab XI si ngakuken kerna “Perkawinan.” I bas Bab IV poin si pemena iakuken bagenda, “Manusia adalah ciptaan Allah yang segambar dengan Allah, laki-laki dan perempuan dengan martabat yang sama (Kej. 1:26-27). Manusia diperlengkapi oleh Allah dengan hikmat dan akal budi serta dimahkotai dengan kemuliaan, hormat dan kuasa (Maz. 8:6-7).” Janah i bas Bab XI poin si pemena iakuken bagenda, “Perkawinan adalah ikatan perjanjian antara laki-laki dan perempuan di hadapan Allah dan di hadapan Jemaat. Perkawinan merupakan anugerah Allah yang harus dipelihara dalam kekudusan (Kej. 2:18;24). Oleh karena itu, perkawinan Kristen bersifat monogami dan tidak dapat diceraikan oleh manusia kecuali oleh kematian (Mat. 19:6).

I bas Pengakun Kiniteken (Konfesi) GBKP enda teridah maka posisi GBKP adi sikaitken ras LGBTQ e me menolak, sebab, si pemena, hanya lit dua gender e me dilaki ras diberu, la lit gender si deban entah pe gender campuran. Si peduaken, perilaku seks si benar e me perilaku seks antara dilaki ras diberu si enggo ipasu-pasu jadi suami-istri.

Perilaku LGBTQ enggo lit nai-nai nari, janah Pustaka Si Badia menolak perilaku si bagenda rupana, umpamana i bas Imamat 18:22; Roma 1:26-27; rsd. I bas jaman si gundari enda lit dua pandangen kerna penyebab terjadinya perilaku seksual menyimpang. Bagenda nina AI, “Penelitian menunjukkan tidak ada faktor tunggal penyebab orientasi seksual tertentu. Faktor yang sering dikaitkan meliputi: pertama, faktor genetik. Adanya potensi pengaruh genetik, seperti ketidakseimbangan hormon saat dalam kandungan. Kedua, faktor lingkungan dan pengalaman. Lingkungan sosial, pergaulan, serta pengalaman traumatis masa lalu. Ertina LGBTQ banci terjadi erkiteken pengaruh lingkungen, entah pe pergaulan sosial, banci menularkan kebiasaan perilaku seksual si menyimpang. I bas dampar si deban, HAM internasional melindungi kelompok enda i bas diskriminasi ras kekerasan. Janah ikatakenna, maka kelompok enda labo ikategoriken penyimpangan seksual tapi orientasi seksual si berbeda. Alu bage la ise pe banci membatasi hakna, termasuk ise atena pasangenna, entah la atena erjabu.

Gerejanta alu tegas menolak perilaku seksual si menyimpang, tapi i bas dampar si deban tetap ngalo-alo alu mehuli ise pe si atena jumpa ras Dibata. Ertina GBKP ngusih perilaku Abraham ras Lut i bas ogenta endah. Janah adi sisungkun AI kerna sikap GBKP nandangi LGBT, bagenda nina, “GBKP tidak menghakimi tetapi juga tidak menerima. GBKP menerima keberadaan orangnya tetapi tidak mentolerir perilakunya. Pernyataan tersebut mencerminkan posisi teologis dan pastoral yang diambil oleh GBKP terkait isu-isu perilaku yang dianggap menyimpang dari ajaran Alkitab atau Tata Gereja, seperti LGBT atau bentuk gaya hidup lainnya. Berikut adalah penjabaran dari sikap “menerima orangnya tetapi tidak mentolerir perilakunya” :

1. Menerima Keberadaan Orang (Manusia). GBKP memandang setiap individu sebagai ciptaan Tuhan yang berharga dan dikasihi. Sikap ini menekankan pelayanan kasih, pendampingan, dan bimbingan pastoral tanpa diskriminasi pribadi.
2. Tidak Menghakimi. Gereja dipanggil untuk tidak bersikap menghakimi individu secara personal (tidak menghukum atau mengucilkan manusianya), mencontoh Yesus yang merangkul orang berdosa.
3. Tidak Mentolerir Perilaku (Dosa atau Penyimpangan). GBKP tegas menolak perilaku, gaya hidup, atau aktivitas yang dianggap bertentangan dengan firman Tuhan, nilai teologi Calvinis, Pancasila, dan UUD 1945.
4. Tujuan Pastoral. Pendekatan ini bertujuan agar individu tersebut sadar, berbalik, dan hidup sesuai dengan kehendak Allah (pemulihan).

Singkatnya, GBKP memisahkan antara pribadi manusia (yang dikasihi dan dibimbing) dan perilakunya yang tidak dibenarkan.